اميرالمؤمنين عليه السلام اين كه : ادراك ذات بحت و غيب هويت كه از اشارات و عبارت معرى ، و از قيود و اعتبارات مبرى باشد محال است ، لايحيطون به علما . أما ادراك ذات متعالى باعتبار ظهور او در مجالى ممكنست و يك قسم آن ادراك اوست با ذهول از آنكه مدرك عين حق است همه را هست ، اميرالمؤمنين عليه السلام فرمود : ان الله تجلى لعباده من غير أن رأوه و أراهم نفسه من غير أن يتجلى لهم . و قسم ديگر كه ادراك اوست با شعور بامر مذكور مخصوص خواص است . حضرت مرتضى عليه السلام فرمود : رأيته فعرفته فعبدته لم أعبد ربا لم أره . اين كمترين در هر يك از أمر امتناع معرفت و رؤيت حق سبحانه . و در امكان آن رساله اى جداگانه نوشته است : يكى بعنوان بحث حكمى عقلى فى ابطال رؤيته تعالى ، و ديگرى بنام رسأله لقاء الله كه اولى در مجلد سوم تكملة منهاء البراعة فى شرح نهج البلاغة بطبع رسيده است ، و دومى در مجلد پنجم آن ، كه شايد در پيرامون دو امر ياد شده در حد خود مطلوب باشند . فيض كاشانى را در قرة العيون كلمه اى بدين عنوان است « : كلمة بها يجمع بين امتناع المعرفة و الرؤية ، و بين امكانهما » كه بسيار مطلوبست . و بعد از اين همه بدان كه دارايى غير از دانايى است ، خوشا آنان كه دارند زيرا كه دانايى ملا بودن است و دارايى آدم شدن . يهدى الله لنوره من يشاء . زملك تا ملكوتش حجاب بردارند هر آنكه خدمت جام جهان نما بكند